優入聖域？黃進興院士的演講整理

歷史並不是研究做不出來，而是我們或許真的缺乏一些腦筋靈活的人來寫這些東西。黃進興院士這次來中興演講就是一個最好的範例。

談起孔廟，多數人對他的印象是什麼呢？就我個人而言，我覺得那是個離我很遠的廟宇。孔廟不像關公廟，也不像媽祖廟，更不像文昌宮，財神爺。後面這些神明，跟一般人的關係是非常親近的。我們求功名會去拜文昌宮，求財會拜財神爺，求平安會去拜媽祖，但是奇怪的是，孔子不是被當作中華文化的「至聖先師」嗎？我們為什麼不是拜孔廟，而是拜文昌宮呢？

這可以從歷史上來做一個分析，我們先看看史料中的孔廟與一般人的關係吧。那個說過「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」的張載，曾經在他的筆記中紀錄下他要進去孔廟參觀，必須賄賂看門人才得以進入。清朝的金聖嘆，帶領一群讀書人去孔廟哭孔，也是要跟地方官員拿鑰匙。這些都說明了，孔廟並不是一個開放的廟宇，他跟一般人之間是有很大隔閡的。

那孔廟到底是做出來幹什麼的呢？從一開始來看，山東曲阜的孔廟就僅僅是「孔家廟」。他是一個孔家人祭拜先祖的廟，這是一個家廟，而不是公廟。我們現在看到的孔廟是作為一種公廟的性質，雖然黃老師沒有提到這點，但是我個人推測這個性質的改變，應該跟漢武帝獨尊儒術有很大關係。既然孔廟轉變成為公廟了，那他代表的又是什麼意義呢？我們可以從祭祀這件事情上來看。從漢朝以後，中國皇帝即位要祭三個東西。

1.祭天，皇帝，天子也，祭天乃順天應命。
2.祭祖，皇帝乃人子，祭祖代表孝道，這是君臣之道的根本，所以古話說：「以孝治天下」。
3.祭孔，孔子是讀書人的道統，皇帝祭祀孔子，代表承認讀書人的地位。

所以說，祭孔從漢代開始，實際上成為皇帝聯繫「士」這個階層的一個重要禮儀。皇帝藉由祭孔攏絡讀書人與他「共治天下」，這對皇帝來說是非常重要的。

再者，孔廟之所以成為帝國的重要禮儀，也充分顯示出儒家其實是一種帝國宗教的個性。這點我們可以從兩個角度來看，第一個角度是廟堂的結構。或許很多人不知道，孔廟裡面不僅謹祭孔子，還有他的四個重要弟子，如顏回，孟子等等，更有其他重要的十二哲人，各個先賢，先儒，總共一百八十六人，其中有我們熟悉的朱熹，王陽明等等。孔廟的廟堂結構充分表現出了這種宗教個性，孔子是至高無上的第一人，之下是四個重要弟子，再之下是重要的十二哲人，再下去則是一些先賢，先儒，這種排列方式是有位階的。我們拿他來跟基督教中的羅馬公教比較，會發現這種聖人位階有大部分的雷同性，這就充分表現出孔廟在廟堂結構上的宗教性格。另外一方面是讀書人在文字史料記載上的態度，魯迅這位民國初年的諷刺作家，最喜歡批儒批孔，他對民國初年那些老讀書人的評語就是：「整天只想吃冷豬肉。」這是什麼意思？祭孔用的就是所謂的冷豬肉，意思就是民初那些老讀書人整天想的就是要進孔廟封聖。還有一些較早的記載，記載讀書人對於「進去吃一盤冷豬肉」有多麼狂熱，不過在演講時我沒做筆記，這點只能付之闕如。

要進孔廟封聖有多難呢？我們也可以從兩個面向來看。第一個是跟羅馬公教的數量比較，前面我說過，孔廟成為帝國宗教以來，連孔子在內封聖者一百八十六人，羅馬公教有多少人呢？兩千五百個，光就這點你就可以了解，要吃那盤冷豬肉有多麼不容易。其次，孔廟如何決定哪些先賢先儒進孔廟呢？答案是由朝臣投票，首先拋出一個「XXX該不該進孔廟」的議題，然後討論，記名投票。而且每張票上都要寫下理由，即使是棄權也必須寫。那投票的比例門檻呢？我舉個例子來說明門檻有多高。明世宗(嘉靖)年間，有個決議是王陽明要不要進孔廟，最後3/4朝臣贊成，可是當決議送到明世宗那裡。他則小心翼翼的批示：「容後再議。」你就可以了解，進孔廟的高門檻。另外，孔廟是要你死了以後才能封聖的，這有一種不確定性，但是可以確定的就是你必須發揚你的學說，並且有一票有影響力的徒子徒孫，做好個人的修養，才有可能在死後進孔廟分一盤冷豬肉。

現代的孔廟：八佾與六佾之爭

馬英九剛上任總統的時候，有一個爭議。那就是我們要在台北孔廟跳八佾舞還是六佾舞？孔老夫子是最注重禮儀分際的人，「八佾舞於庭,  是可忍也！ 孰不可忍也！」。那我們祭孔應該遵循哪種禮制呢？首先，祭孔之所以以六佾為主，應該是出自史記將孔子位列素王，為諸侯之尊。從這個記載上，我們祭孔應該跳六佾舞。但是傳統上，前面已經提到，儒家這種帝國宗教，很明顯的跟帝國統治權有密不可分的關係。皇帝為了彰顯自己道統上的權威，通常都會在中央政府的孔廟所在地舉行八佾舞，另外就是在曲阜的孔廟也是跳八佾舞。這兩個地方舉行八佾舞祭孔，代表的是一種統治權威，他有兩層涵義。第一層是皇帝尊敬孔子，將孔子放到與帝王同等的地位，第二層是皇帝就是孔子的代言人，讀書人要服從皇帝，就如同服從孔子教誨一樣。所以，八佾舞不僅僅代表的是一種對孔子的敬重，他還有政治上的涵義，那就是承認自己是中華文化的「道統」，除非你自認自己是地方政府，才會行六佾，如果中華民國，或是臺灣認為自己是主權國家，在國家首都舉行八佾舞就是理所當然的一件事情。

另外，馬英九走中門入場也是一個爭議話題。就歷史角度看來，倒也沒如此嚴重。歷史上皇帝走側門跟中們的都所在多有，走中門的皇帝多半是要彰顯主權，統治威信。而走側門的則是表達對孔子的敬重，不敢以中門走入。在儒家思想沒落的臺灣，我們需要的到底是國家威信的宣傳，還是要當權者對孔老夫子恭恭敬敬，是一個值得討論的問題。

最後黃院士倒是蠻幽默的，他說他個人遇到的經驗，給大家參考看看。黃院士說他是那種沒事會去孔廟晃晃的人，而且由於研究孔廟，他對孔子也相當尊敬，每次進去孔廟都會恭恭敬敬跟孔子三鞠躬。有一次他去孔廟散步，看到孔子靈前有一對母女，他三鞠躬以後也不以為意的就離開了，在孔廟晃了三十分鐘以後又走到孔子靈前，看到那對母女還在，而且那對母女面有難色的走過來向黃老師攀談。原來這對母女是想來還願，可是不知道要怎麼做。要還什麼願呢？那個女孩子的母親就說，他女兒國中時候腦袋不是很靈光，考聯考前帶她去文昌宮想要求功名，結果人太多進不去，就走到隔壁的孔廟來許願，結果女兒上了北一女，當時卻不知道要怎麼還願。三年過去以後，女兒又考上台大，母親內心揣揣不安，認為不來還願不行，可是走進孔廟卻連個金紙爐或香爐都沒看到，也不知道要拜素的還是葷的，只好來問這個看起來很像廟公的黃老師。黃老師就跟這對母女說：「恭恭敬敬三鞠躬即可。」

說完這故事以後，黃老師倒是提出一個很幽默的說法：「神也是很忙的，文昌君要照顧那麼多考生，他也會分身乏術。你看孔廟前門可羅雀，進去拜孔子，孔老夫子一定很開心的摸摸你的頭就讓你上了。」信不信就由你了，我是覺得蠻有趣的，下次考試或是投稿前我也去孔廟對孔子三鞠躬看看，有效再來向各位報告。哈哈。